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  • 问：很多人批评“放生就是放死”，这有什么意义？

    （一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！ （二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刊而死吧！ （三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16255585300.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二)

    分段无明显不同。如果没有物质身体发展过程的辨证运动规律，人的物质身体就不会按照这个过程发展。虽然有时会出现表面上的违背现象——如未老先衰，但不能在实质上否定物质身体发展过程存在辨证运动规律。这里存在一般...存在产生、发展和消亡的过程，不需要多说吧！　　⑸、物质身体运动变化存在否定之否定规律　　物质身体运动变化存在否定之否定规律——物质身体形成过程、发展过程和死亡过程，均存在否定之否定规律。这里简单说说。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140849902.html

  • 大乘绝对论

    释觉开（惟力） 　　释迦佛用无上智慧传授直接禅法，本来没有相对和绝对，但是为了引导众生脱离虚妄，叫做相对，以便登上真实的国土，叫做绝对，所以才有说法普渡众生的事。 　　这种禅法不外否定相对，就是破我执...，以否定相对而进入绝对。凡是宇宙一切事物，用人类的脑筋可以认识的都是相对，由相对就会生出矛盾，由矛盾就一定会生出苦恼，因此才需要否定相对。否定到最终的时候，就是宇宙的相对结束，也是宇宙绝对的开始。 ...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490646420.html

  • 有关佛教与科学、哲学关系的疑问

    我们现有的经验的认识上；而佛法对真理的认识则是以无我为前提。所以，科学的认识永远是有限的、变化的，牛顿曾是站则时代最前列的科学家，可爱因斯坦的出现又否定了牛顿的理论，但谁能保证爱因斯坦就不会再被否定呢...相当重要的作用，我们要改变自己的行为，要改变这个世界，就是要从心的改变开始。尽管心的作用很大，但它并不是独立的，世界也不是由它而产生的。　　问：马克思对宗教的否定，说明马克思主义认识理论有极限；但宗教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513346757.html

  • 禅学交流讨论中的方法论

    超越，而是包涵着否定——否定之否定（肯定）——再否定……多重升进的过程，这也是契合一般人习惯上的意趣进取次第之机的。中国三论宗依真、俗二谛原理推演出“四重二谛”之说，就是很重要的观、论方法。这里以“真空...，二与不二皆为俗谛，非二非不二为真谛；第四重——前三重皆为俗谛，无所得、亡言绝虑方契真谛。这种层层否定之方法，阐明了语言文字的相对性、偏边性，导引学人一路向上、直契中道实相。此理后来被禅宗祖师广泛运用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304056676.html

  • 永忏楼随笔之九十八：佛教是无神论者吗?

    佛学者认为佛教否定一切超自然的存在体（Entity） 。于是就有些佛学家兼哲学家主张“人间佛教J；主张不应讲超自然，主张佛陀：《有一个，而且是人，并不是超自然的存在体，更不是古佛再来，他们认为佛陀所讲的只是人文主义（Humatism）的道德与人生哲学，以为佛陀是否定宇宙一切佛和一切超自然的识能的。这些学者，只看到佛陀的应身，没有看到佛的法身与报身存在于超级宇宙。　　佛陀应身当年说法，所反对的其实...

    冯冯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295274356.html

  • 评宗教之革命与革命之宗教

    方面批判宗教，其所谓宗教，固不仅指着佛教，而佛教似乎首当其冲。因为他所否定的“殿堂宗教”，明明的说出，第一是寺院，第二是教会。从他这一篇煌煌大文看来，也未尝不持之有故，言之成理，我们只要看那位高楠主笔...批判 　　马克斯主义，时代之宠儿也。其顽迷而锐利之否定宗教之批判，在宗教思想界中，掀起前古未有之大波，彼将宗教由厂象牙之塔』，或厂厌世者隐遁所剑之“殿堂”，持出於反乱与辟争，杂沓与繁忙之“社会”之巷，...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584986264.html

  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    见、相分），此二是虚妄不实的，应为遍计所执性，因此他对二分的存在性进行了否定。而二分所依之心体（自证分）为因缘所生，故为依他起，有其存在性。有学者以为无相唯识的理论依据是《辩中边论》中的偈颂“虚妄分别...识为见，乃至以身识识为见；若意识以一切眼为最初、法为最后，诸识为相，以意识识为见，由此意识有分别故，似一切识而生起故。”［4］无著首先对外道和小乘所执著的离识之客观外境（义）进行了否定，认为一切唯是识...

    慧仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491241444.html

  • 《中论》里的“四句”之研究

    当中，第二句中的“非A”，是第一句中的“A”之否定；第三句中的“A且非A”，是第一句中的“A”与第二句中的“非A”之结合；而第四句中的“非A且非非A”，是第一句中的“A”之否定（即“非A”）与第二句中的&...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447543.html

  • 中观学派的运动观

    ..…18　　对运动的否定，是肯定静止吗？………………………………….18　　对静止的否定……………………………………………………….18　　（三）运动和静止………………………………………………………...………….….20　　（一）、否定主义………………………………………………………….…..20　　（二）、否定之否定……………………………………………………………21　　五、对中观学派运动观的评价……...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320452254.html
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